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Boletín Comunidad Ecuménica Horeb Carlos de Foucauld Nº 51 – NOVIEMBRE 2014

* Hanna Jallouf, ofm, secuestrado en Qunayeh
Los yihadistas secuestran a un franciscano y a una veintena de cristianos en Siria
El Papa convoca a los seis patriarcas orientales a un Consistorio para debatir sobre Oriente Medio
El Sínodo aprueba un mensaje de “aliento y estima” a las familias de Irak “amenazadas de exterminio”
Redacción, 07 de octubre de 2014 a las 17:29
Sólo sabemos que el monasterio fue saqueado el 6 de octubre, y otras personas de la aldea están ocultas. Entre los secuestrados hay jóvenes, tanto chicos como chicas.Siria
El Papa Francisco ha convocado a los seis patriarcas orientales después de conocer el secuestro en Siria de un párraco y veinte cristianos, según ha explicado el jefe de la Oficina de Prensa del Vaticano, el padre Federico Lombardi.
En este sentido, ha señalado que el Pontífice ha dispuesto que los seis patriarcas estén presentes en el próximo Consistorio para causas de canonización y beatificación de algunos santos, previsto para el próximo 20 de octubre y que “ampliará su contenido y pasará a convertirse en un consistorio en el que los cardenales hablarán sobre la situación en Oriente Medio”.
El contenido de base para estas reuniones serán las conclusiones del encuentro que tuvo lugar en el Vaticano del 2 a 4 de octubre de 2014 entre nuncios o representantes diplomáticos de la Santa Sede y altos cargos de la Curia Romana en el que se analizó la crisis en Oriente Medio, el terrorismo yihadista y la situación de los cristianos y otras minorías religiosas en la zona.
Un grupo armado vinculado al Frente al Nusra, considerado grupo filial de Al Qaeda en Siria, secuestró a un cura franciscano sirio y a varios fieles de la localidad siria de Qunayeh, cerca de la frontera con Turquía, la noche del domingo 5 de octubre. Así lo confirma este martes la Custodia de Tierra Santa, una división de la orden franciscana que cubre principalmente Israel, territorios palestinos y Siria.
En un comunicado, la Custodia añade que no sabe sobre el paradero del párroco Hanna Jallouf OFM y los cautivos y que no puede contactar con los secuestradores.
A pesar de que el comunicado de la Custodia apunta a “brigadas vinculadas al Frente al Nusra”, el Vicario Apostólico de Alepo, Georges Abu Khazen, ha declarado que no se sabe con certeza quién es el autor del secuestro. “Sólo sabemos que el monasterio fue saqueado el 6 de octubre, y otras personas de la aldea están ocultas. Entre los secuestrados hay jóvenes, tanto chicos como chicas”, afirma Khazen en declaraciones recogidas por la agencia católica de noticias Fides.
Un grupo de monjas franciscanas tomó refugio en casas del pueblo, precisa la Custodia en su comunicado. La agencia Fides detalla que la Custodia de Tierra Santa lleva presente en el valle de Orontes desde hace más de 125 años y que además del convento, hermanas franciscanas gestionan un centro juvenil, guardería y ambulatorio.
En julio de 2013, un sacerdote franciscano sirio de la Custodia de Tierra Santa murió acribillado a tiros tras ser desalojado del convento de Gassabieh, cerca de Homs (al sur), cuando trataba de defender a las monjas que residían en el recinto. Fuentes locales citadas por la BBC señalaron a los islamistas del Frente al Nusra como autores del ataque.
Por otra parte, los padres sinodales han aprobado enviar un mensaje de “aliento y estima” a las familias de Irak “amenazadas de exterminio por el fanatismo islámico y obligadas a huir para no renunciar a su fe”, según ha informado Lombardi.
El portavoz ha explicado que esta propuesta ha sido aprobada por mayoría. Además, durante el Sínodo se ha hecho una segunda propuesta referida a la necesidad de incluir en la reflexión a los sacerdotes casados de las Iglesias orientales que, a menudo, también viven “crisis familiares” que pueden desembocar en la solicitud de divorcio.
* Con Cristo, en la frontera:
A los fieles laicos, a las personas consagradas y a los presbíteros de la Iglesia de Tánger: Paz y Bien
A esta Iglesia la hizo de frontera la historia, y lo natural hubiera sido que, en nuestra vida de creyentes, esa frontera significase sólo un límite o confín reconocido entre dos Estados soberanos.
Pero injusticia, violencia y explotación han llenado de empobrecidos los caminos del mundo, y, para ellos, muchas fronteras se han transformado en límite impuesto por los poderosos a derechos que son de todos, y en desprecio de derechos particulares que tienen por serlo los pobres.
El egoísmo, la arrogancia, la crueldad, han transformado nuestras fronteras en vallas con cuchillas, en barreras que se pretende infranqueables para los empobrecidos de la tierra, en escenario para una trama de privaciones, enfermedades, heridas y mutilaciones, en cementerio de vidas jóvenes y de esperanzas legítimas.

A los creyentes, esa perversión deshumanizada de la frontera nos obliga a situarnos en ella para estar al lado de sus víctimas. Y la gracia de Dios, la fuerza de su Espíritu, nos unge para que ahí asumamos, como testigos de una humanidad nueva, nuestras responsabilidades con los pobres y con el evangelio que para ellos se nos ha confiado.
La perversión de estas fronteras no es episódica, como no lo son la in-justicia, la violencia, la explotación y la prepotencia que las han transformado en espacios de muerte. Nuestras fronteras son cementerios que nunca se cierran; sólo ignoramos cuál será –y cuántos serán- el próximo nombre o el próximo número que se ha de escribir en su lista de muertos.
Dentro de esa estructura de muerte que muchos quisieran opaca por-que la quieren impune, se producen a veces brechas informativas, o porque los muertos no se pueden ocultar, o porque algunas imágenes escapan al control del poder establecido.
El pasado día 15, fiesta de Santa Teresa de Jesús, se produjo en la frontera de Melilla una de esas brechas por las que se asomó a nuestra conciencia un episodio en la vida de un hombre, sólo unos minutos de su tiempo: agentes de la guardia civil agreden en territorio español a un emigrante que está bajando de la valla, a golpes lo dejan inconsciente, y en ese estado, sin tomar ningún tipo de precaución sanitaria, lo mueven y por un paso abierto en la valla lo devuelven a territorio marroquí.
La evidencia del daño injustamente causado, de la violencia gratuita ejercida, del trato humillante dispensado, exige que exprese, como obispo, la solidaridad de esta Iglesia con ese hombre –con todos los emigrantes- y nuestra comunión con él, y hace urgente que esta Iglesia reconozca públi-camente a esos emigrantes –bautizados o no- como hijos suyos, y que a toda persona de buena voluntad, también a las autoridades de los pueblos y a las fuerzas del orden, pida para ellos en justicia lo que se les debe, y por solidaridad lo que necesitan.
Palabra de Dios y frontera:
La perversión de la frontera irrumpe con fuerza en nuestra eucaristía dominical. La violencia de la realidad hace que la palabra de Dios proclama-da en la liturgia, resuene casi como un sarcasmo en los oídos de los oprimi-dos y como una blasfemia en los oídos de Dios: “Yo soy el Señor y no hay otro; fuera de mí no hay dios”… “Aclamad la gloria y el poder del Señor… porque es grande el Señor”.
Si no la oímos en comunión con los pobres, la de Dios será una pala-bra pronunciada sólo para halagar el oído de los grandes y no para enjugar las lágrimas de los pequeños.
Y tú, Iglesia cuerpo de Cristo, Iglesia de pobres que se arriesgan por un sueño en las vallas de una frontera, tú buscas con todos una luz para que la palabra del Señor resuene verdadera y consoladora en el corazón de cada uno de tus hijos.
Si te pones del lado del que oprime, la palabra de Dios suena sólo a sarcasmo y blasfemia.
Si te pones del lado de los oprimidos, si cierras filas en torno a ellos, si caminas indefensa con ellos hacia su futuro, si te haces pacífica con ellos, entonces con ellos y con Cristo reconocerás verdaderas las palabras de la profecía, y en tu camino resonará poderoso y consolador el salmo de tu oración: “Es grande el Señor y muy digno de alabanza, más temible que todos los dioses. Pues los dioses de los gentiles –los dioses del poder, los dioses de la injusticia y de la violencia- son apariencia”.
Tú no avanzas con violencia hacia los violentos; los vences con las ar-mas de tu fe, de tu esperanza y de tu amor; los haces enmudecer con la fuerza de tu canto.
Si te mantienes al lado de los pobres, estarás siempre al lado de Cristo Jesús, Cordero degollado y vencedor.
Indiferencia y frontera:
En ese fragmento de realidad de la frontera que hemos podido cono-cer, hay un aspecto que considero necesario señalar por significativo e in-quietante.
Un hombre bajaba por la valla de la frontera, y cayó en manos de unos vigilantes, que lo molieron a palos hasta dejarlo medio muerto.
Ellos, los vigilantes de la frontera, fueron los primeros en verlo desva-necido, pero no lo atendieron, simplemente se desentendieron de él y lo echaron al otro lado de la frontera.
Mientras se lo llevaban, a su lado pasó un vehículo médico, que no se detuvo; lo mismo hizo una ambulancia, que tampoco se detuvo; y de largo pasaron también unos ciudadanos que hacían su caminata de siempre con-tra el colesterol y los kilos.
Es como si en ese jirón de realidad fronteriza, la parábola del buen sa-maritano se hubiese quedado sin el personaje principal, sin el samaritano compasivo.
Esa ausencia es sobrecogedora. Se nos ha permitido ver una parábola de la indiferencia globalizada. ¿Será una parábola de la realidad en que vivimos?
Una comisión formada por miembros del Servicio Jesuita a Migrantes-España (SJM-E) y del Servicio Jesuita a Refugiados-Europa (SJR-E) visitó a comienzos de julio las ciudades de Melilla y Nador para reunirse con investigadores y entidades locales que trabajan en defensa de los Derechos Humanos con el objetivo de analizar la situación migratoria en la zona fronteriza entre España y Ma-rruecos.
Iglesia y frontera:
Como Iglesia:
• Unimos nuestra voz a la de instituciones y personas que han pe-dido que se esclarezcan los hechos acaecidos el pasado día 15 de octubre, se depuren responsabilidades, y se ponga fin a la violación de derechos fundamentales de las personas, violación continuada que ha sido hasta ahora ignorada, si no tolerada, por los poderes públicos.
• Pedimos que se autorice la presencia de observadores indepen-dientes que puedan informar sobre el respeto o la violación de los de-rechos que asisten a las personas en las fronteras.
• Lamentamos que las autoridades de los Estados presten más atención a la impermeabilidad de las fronteras que al bien de las per-sonas.
• Lamentamos que a un hijo de esta Iglesia, que se hallaba en si-tuación de manifiesta necesidad, se le haya tratado en la frontera de Melilla como nadie en su sano juicio hubiese tratado en ningún lugar a un animal herido.
• Y denunciamos una información que, por engañosa, interesada y continuada, ha hecho posible, se diría que incluso normal, esa escena de violencia gratuita y de indiferencia colectiva que hemos visto representada para vergüenza y asombro de todos en la frontera de Melilla.
Iglesia sin fronteras:
Para nuestra confusión, a los cristianos demasiadas veces se nos en-cuentra cerca del poder y lejos de los pobres. Ni siquiera nos damos cuenta de que, por ese camino, nos excluimos de Jesús, nos quedamos lejos de su evangelio.
En Jesús de Nazaret, Dios se nos ha revelado sin fronteras. Sólo sue-ña que la casa se le llene de hijos.
A ti, Iglesia cuerpo de Cristo, te hizo de los pobres el mismo amor que te hizo de Jesús: Iglesia sin fronteras, Iglesia madre de todos, Iglesia que a todos se ofrece espaciosa y abierta como el corazón de Dios.

Tánger, 19 de octubre de 2014.
+ Fr. Santiago Agrelo
Arzobispo de Tánger

* Francisco y Bartolomeo
El Papa recibe a la Orientale Lumen Foundation
“No existe un verdader diálogo ecuménico sin la búsqueda de una mayor fidelidad a Cristo y a su voluntad”
Recuerda el empeño por la unidad de Juan XXIII y Juan Pablo II
El ejemplo de estos dos santos es, sin duda enriquecedora para todos nosotros, ya que siempre han sido testigos de una pasión ardiente por la unidad de los cristianos
el de
(VIS).- ”Cada peregrinación cristiana no es sólo un viaje geográfico, sino sobre todo unaoportunidad de un camino de renovación interior para ir cada vez más hacia Cristo, nuestro Señor” ha dicho el Papa Francisco a los miembros de la Orientale Lumen Foundation, que se encuentran estos días en Roma en peregrinación ecuménica.
”Estas dimensiones -ha continuado- son absolutamente esenciales para proceder también a lo largo del camino que conduce a la reconciliación y la plena comuniónentre todos los creyentes en Cristo. No existe un verdadero diálogo ecuménico sin la voluntad de renovación interior y labúsqueda de una mayor fidelidad a Cristo y a su voluntad”.
Francisco ha mencionado su satisfacción al saber que para la peregrinación han optado por recordar a los Papas san Juan XXIII y san Juan Pablo II y ha destacado que esta elección pone de relieve la gran contribución de ambos pontífices al desarrollo de relaciones más estrechas entre la Iglesia católica y las Iglesias ortodoxas. ”El ejemplo de estos dos santos es, sin duda enriquecedora para todos nosotros, ya que siempre han sido testigos de una pasión ardiente por la unidad de los cristianos”.
El Papa les ha pedido que durante su peregrinación en Roma recen por él para que a través de la intercesión de estos dos santos pueda desempeñar su ministerio de Obispo de Roma, en el servicio de la comunión y de la unidad de la Iglesia, siguiendo la voluntad del Señor.
Y mencionando el encuentro que tendrán los peregrinos en los próximos días con el Patriarca Ecuménico, Su Santidad Bartolomé I, en Fanar, con el que se encontrará también durante su próximo viaje a Turquía, ha concluido: ”Os ruego que le transmitáis mis cordiales y fraternos saludos como testimonio de mi afecto y mi estima”.
http://horeb-foucauld.webs.com

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Acerca de Comunidad Horeb

Ayuda y compromiso espiritual para la unión de los cristianos, el encuentro de las religiones y el compromiso con la justicia en el carisma de Carlos de Foucauld.

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